Emozioni selvagge e antagonismo storico, intolleranza e crudeltà, brama di dominio e certezza morale, epurazioni e punizioni îin un muto dialogo di statue frantumate.
Câ Come società dividersi in tribù cariche di rabbia rivoluzionaria e cieche alle lezioni della storia, convinte che il passato fosse irrimediabilmente negativo, la distruzione dei simboli comuni è diretta dalla sete di trascendenza e dalla fame del sacro, e ciò che inizia con l'abbattimento statue finiscono con l'uccidere persone.
Quando servono le fantasie grandiose di tiranni come Ramses II, Iosif Vissarionovici Stalin o Saddam Hussein, le statue dominano, impressionano e intimidiscono. Sebbene la loro funzione sia benigna, le statue definiscono e sostengono la nostra identità nel tempo. Ci dicono chi siamo e chi non siamo. Sono le nostre convinzioni, valori e ricordi conservati nel marmo, nella pietra e nel metallo.
Hatshepsut (Tebe, Egitto)
Nero (Colchester, Regno Unito)
Atena(Palmira, Siria)
Statue di Buddha a Bamiyan < em>(Bamiyan, Afghanistan)
Ecate (Costantinopoli, Impero bizantino)
Santa Vergine di Caversham (Caversham, Regno Unito)
Huitzilopochtli (Tenochtitlan, Messico )
Confucio ;(Qufu, Cina)
Luigi XV ;(Parigi, Francia)
Felix Mendelssohn (Lipsia, Germania)< /p>
Monumento confederato(Portsmouth, Virginia, USA)
Sir John A. Macdonald (Montreal, Canada)
Edward Colston (Bristol, Gran Bretagna)
Cristoforo Colombo(Caracas, Venezuela)
Cecil Rhodes(Città del Capo, Sud Africa)
George Washington(Portland, Oregon, USA)< /em>
Giuseppe V. Stalin (Budapest, Ungheria)
Yagan(Perth, Australia)
Saddam Hussein (Baghdad, Iraq)< /p>
< span style="font-size:14px">BR Ambedkar(Vederanyam, India)
Frederick Douglass(Rochester, New York, USA)
Se non siamo in grado di condividere gli eventi passati o di dimenticarli, le possibilità di vivere un futuro comune diminuiscono al galoppo. Mentre scendiamo nelle spirali dell’odio, sempre più difficili da svelare, ci prendiamo gioco dell’ideale dell’amore verso i nemici, che intendo, semplicemente, come rispetto per l’umanità di coloro con cui non siamo d’accordo, soprattutto quando siamo in conflitto con loro. Anche se riuscissimo a metterci d'accordo sui fatti storici essenziali, non è affatto sicuro che saremo d'accordo sulla loro interpretazione. Così, la memoria rivela la sua vera natura: una danza di frammenti discordanti, ogni pezzo che lotta per attaccarsi a un'immagine conveniente che dia un senso al nostro passato, presente e futuro. La speranza dell'UNESCO di recuperare Bamian come spazio in cui la composizione partigiana della memoria può essere superata non produce altro che un abisso. È lo stesso abisso in cui cadono le statue distrutte.
Autore
Peter Hughes è un dottore in filosofia e uno psicologo specializzato nello studio del meccanismo attraverso il quale gli individui cadono preda della follia della massa. Giornalista radiofonico di grande esperienza, ha studiato gli estremi del comportamento umano e la combinazione di conoscenze accademiche e attenta osservazione del mondo reale gli fornisce una prospettiva unica sugli strani e secolari tentativi umani di distruggere i simboli del passato. .
Ha collaborato con la BBC, ABC Australia e ha firmato numerosi documentari. Ha pubblicato articoli su The Huffington Post, The Spectator, Quillette, Perspective Magazine, The New Statesman.