Emociones salvajes y antagonismo histórico, intolerancia y crueldad, ansia de dominación y certeza moral. purgas y castigos îen un diálogo mudo de estatuas destrozadas.
Câ Como sociedades dividirse en tribus cargadas de rabia revolucionaria y ciegas a las lecciones de la historia, convencidas de que el pasado fue irremediablemente malo, la destrucción de los símbolos comunes está dirigida por la sed de trascendencia y el hambre de lo sagrado, y lo que empieza por derribar las estatuas terminan matando gente.
Cuando sirven Las grandiosas fantasías de tiranos como Ramsés II, Iosif Vissarionovici Stalin o Saddam Hussein, las estatuas dominan, impresionan e intimidan. Si bien su función es benigna, las estatuas definen y sostienen nuestra identidad a lo largo del tiempo. Nos dicen quiénes somos y quiénes no somos. Son nuestras creencias, valores y recuerdos preservados en mármol, piedra y metal.
Hatshepsut(Tebas, Egipto)
Nero (Colchester, Reino Unido)
Athena(Palmira, Siria)
Estatuas de Buda en Bamiyán< em>(Bamiyán, Afganistán)
Hécate (Constantinopla, Imperio Bizantino)
Santísima Virgen de Caversham (Caversham, Reino Unido)
Huitzilopochtli(Tenochtitlan, México )
Confucio(Qufu, China)
Luis XV(París, Francia)
Felix Mendelssohn(Leipzig, Alemania)< /p>
Monumento a la Confederación(Portsmouth, Virginia, EE. UU.)
Sir John A. Macdonald (Montreal, Canadá)
Edward Colston(Bristol, Gran Bretaña)
Cristóbal Colón(Caracas, Venezuela)
Cecil Rhodes(Ciudad del Cabo, Sudáfrica)
George Washington(Portland, Oregón, EE. UU.)
Joseph V. Stalin(Budapest, Hungría)
Yagan(Perth, Australia)
Saddam Hussein(Bagdad, Irak)< /p>
< span style="font-size:14px">BR Ambedkar(Vederanyam, India)
Frederick Douglass(Rochester, Nueva York, EE. UU.)
Si no somos capaces de compartir acontecimientos pasados u olvidarlos, las posibilidades de vivir un futuro común están cayendo al galope. A medida que descendemos en las espirales del odio, cada vez más difíciles de desentrañar, nos burlamos del ideal de amor hacia los enemigos, que entiendo, simplemente, como respeto a la humanidad de aquellos con quienes no estamos de acuerdo, especialmente cuando estamos en conflicto. con ellos. Incluso si logramos ponernos de acuerdo sobre los hechos históricos esenciales, no es en modo alguno seguro que lo hagamos sobre su interpretación. Así, la memoria revela su verdadera naturaleza: una danza de fragmentos discordantes, cada pieza luchando por unirse a una imagen conveniente que dé sentido a nuestro pasado, presente y futuro. La esperanza de la UNESCO de recuperar Bamian como un espacio donde superar la composición partidista de la memoria no produce más que un abismo. Es el mismo abismo en el que caen las estatuas destruidas.
Autor
Peter Hughes es doctor en filosofía y psicólogo especializado en el estudio del mecanismo por el cual los individuos caen presa de la locura de las masas. Un periodista de radio altamente experimentado, ha estudiado los extremos del comportamiento humano, y la combinación de conocimiento académico y observación cuidadosa del mundo real le proporciona una perspectiva única sobre los extraños y antiguos intentos humanos de destruir los símbolos del pasado. .
Colaboró con la BBC, ABC Australia y firmó numerosos documentales. Ha publicado artículos en The Huffington Post, The Spectator, Quillette, Perspective Magazine, The New Statesman.